Valor básico: “junto a, en presencia de, en relación con”.
No requiere dos personas diferentes: puede referirse al mismo tema en diferentes aspectos (por ejemplo, la relación de alguien consigo mismo en otro estado o condición).
Ejemplo gramatical: para + dativo puede expresar origen, referencia o relación, sin necesidad de dos agentes separados.
Una explicación clara, precisa, concisa, exegética, morfosintáctica y semántica del uso de para + dativo en Juan 17:5, con referencia al griego del NT y apoyo académico:
1. Texto griego y análisis morfosintáctico
El versículo Juan 17:5 en griego:
καὶ νῦν δόξασόν με σύ, πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον … παρὰ σοί
kaí nýn dóxasón me sý, páter, para seaftó tí doxi í eíchon pró toú tón kósmon eínai para soí. .
"...conmigo mismo (παρὰ σεαυτῷ), con la gloria que tuve... contigo ( παρὰ σοί)".
Morfosintaxis básica:
παρὰ + dativo (σεαυτῷ, σοί) seaftó, soí preposición que rige el dativo de persona.
El dativo indica una relación circunstancial de proximidad, presencia o asociación.
Las oraciones funcionan como complementos del verbo εἶχον eíchon ( "yo tuve" ) y están relacionadas con el ámbito relacional y locativo ( "estar en presencia de", "junto con").
¿"Gloria" significa exaltación en un lugar de honor?
Sí, bíblicamente la gloria ( כָּבוֹד / δόξα ) incluye exaltación, honor, manifestación pública, pero no se limita a un “lugar físico” ni requiere coexistencia eterna.
Uso bíblico consistente.
En las Escrituras, gloria puede significar:
Honor otorgado por Dios
Salmo 84:11: “ Jehová... dará gloria”
Exaltación después de la humillación
Filipenses 2:8-9 "por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo"
Manifestación del propósito de Dios
Juan 7:18 "el que busca la gloria del que le envió"
En ninguno de estos textos gloria = existencia eterna con Dios.
Si Jesús pide gloria estando en la tierra,
¿Prueba eso que él existió eternamente con el Padre?
Respuesta bíblica clara: NO
Y ahora os explicaré por qué, paso a paso.
Punto clave que a menudo se pasa por alto
Jesús NO dice:
"devuélveme la gloria que ejercí como persona eterna"
Él dice: "la gloria que tuve con vosotros antes que el mundo fuese"
Aquí viene el lenguaje bíblico del propósito, no de la ontología.
Regla de oro bíblica (indiscutible).
La Biblia habla de cosas que no existían literalmente
como si ya existieran en el plan de Dios.
Ejemplos contundentes:
Romanos 4:17 Dios "llama las cosas que no son, como si fuesen"
Efesios 1:4 "Él nos escogió antes de la fundación del mundo"
Literalmente no existías.
1 Pedro 1:20 Cristo "fue predestinado antes de la fundación del mundo"
destinado, no para vivir allí Apocalipsis 13:8 elCordero "inmolado desde el principio del mundo"
no literalmente crucificado
Este es un lenguaje profético-proléptico, típico de la Biblia.
Entonces, ¿qué significa bíblicamente Juan 17:5?
Esto significa (sin teología añadida):
La gloria del Mesías estaba en el plan eterno de Dios,
en relación con Dios,
y ahora Jesús pide que esa gloria se manifieste exaltada.
Y esto encaja perfectamente con:
Juan 17:1 "glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti"
Juan 12:23 "Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado"
Hechos 2:36 "Dios le ha hecho Señor y Cristo"
Nadie “llega a ser” lo que ya es eternamente.
Punto decisivo (muy importante)
Si Juan 17:5 enseñó que dos seres divinos eternos comparten la gloria, entonces:
Isaías 42:8 sería falso
Isaías 48:11 sería falso
Juan 17:3 sería contradictorio
Juan 5:44 (“el único Dios”) sería anulado
Pero la Biblia no se contradice.
Conclusión bíblica final (inequívoca)
Juan 17:5 NO enseña:
que el Hijo existió eternamente como persona junto al Padre
que había dos teólogos compartiendo la gloria
Juan 17:5 SÍ enseña:
que la gloria del Mesías estaba en el propósito eterno de Dios
que Jesús, ya encarnado, pide la manifestación/exaltación de esa gloria
que todo sucede sin violar el monoteísmo bíblico
En una sola frase.
La gloria de Juan 17:5 no prueba una coexistencia eterna del Hijo con el Padre,sino la exaltación histórica del Mesías, cuya gloria existía en el plan eterno del único Dios.
Conclusión estrictamente textual
Juan 17:5, según los manuscritos más antiguos, afirma que la gloria del Hijo está referida a Dios antes de la creación, pero el texto no define ni exige una existencia personal eterna ni la coexistencia de dos seres divinos.
Cualquier lectura que diga más que eso ya no es el texto, es interpretación.
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soy tu hermano en Cristo Jesús David Urrea apologista monarquiano apostólico.
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