¿Cómo se llamaba el "hijo eterno" en la eternidad?

 

¿Cómo se llamaba el hijo eterno en la eternidad?

PREGUNTAS PARA REFUTAR LA IDEA DEL HIJO ETERNO.

También puedes encontrar referencias en el blog de nuestro hermano teólogo y Apologista, el hermano Julio César Clavijo Sierra.

http://fe-biblica.blogspot.com/2017/06/el-hijo-tuvo-su-principio-por-su.html

Si existía el dios hijo segunda persona en la eternidad junto con el padre, mi pregunta es: ¿puede darme los textos bíblicos literales de cómo se llamaba el hijo eterno antes de ser enviado a la tierra? SI NO POR QUÉ?

¿Sabes porque no aparece nombre del hijo eterno de la trinidad? RESPUESTA: porque no existía.

Jeremías 23:5-6. “levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey… y este será SU NOMBRE con el cual LE LLAMARÁN: YAHVÉ (JEHOVÁ), justicia nuestra”.

si las Escrituras demuestran que el Hijo como Hijo nunca poseyó el Nombre de Yahvé antes de que se le diera, entonces toda la doctrina de la trinidad es destruida.

Sabemos que el contexto de Jeremías 23:5-6, está dirigiéndose a Jesucristo como el “renuevo justo” que vino de la simiente de David.

Puesto que, en el futuro profético, Cristo sería llamado Yahvé, sabemos que Cristo Jesús como Hijo, nunca podría haber sido llamado Yahvé por toda la eternidad pasada. Para empezar, ¿por qué la Escritura diría que al Hijo “le llamarán Yahvé”, si Él ya era llamado Yahvé eternamente?

Mateo 1:21-23. “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS (Yahvé es Salvación), porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros”.

El Nombre de Jesús en hebreo significa literalmente “Yahvé (Jehová) es Salvación”. Observe que el contexto de Mateo 1:21-23 declara que el Hijo sería llamado Jesús (Yahvé es Salvación), en lugar de decir que el Hijo había sido llamado desde siempre Yahvé nuestro Salvador durante toda la eternidad pasada. Por lo tanto, sabemos que el Hijo es el hombre al que tuvo que serle dado el nombre de Yahvé debido a su principio por su engendramiento virginal.

Las Escrituras nos informan repetidamente, que el Hijo es el hombre Cristo Jesús, al que se le dio el nombre de Yahvé Dios el Padre, en lugar de que haya poseído ese nombre divino desde siempre.

Juan 5:43. “Yo he venido EN NOMBRE DE MI PADRE”

Juan 17:11 (NVI). “Padre santo, protégelos con el poder de TU NOMBRE, el nombre que ME DISTE”.

Jn 17:11: PESHITA NTO. "Ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo y yo voy a tí. Padre Santo, guárdalos en tu Nombre, el que tú me diste, para que sean uno, así como nosotros."

BIBLIA PLATENSE....NACAR CALUNGA...BIBLIA DE LAS AMERICAS 1997, ENTRE OTRAS.

Filipenses 2:9. “Dios también le exaltó hasta lo sumo, y LE DIO UN NOMBRE QUE ES SOBRE TODO NOMBRE”.

Hebreos 1:4. “hecho tanto superior a los ángeles, cuanto HEREDÓ más excelente NOMBRE que ellos”.

Preguntamos a nuestros amigos trinitarios ¿por qué vendría el Hijo en el nombre de su Padre según Juan 5:43, si el Hijo es el nombre de una supuesta segunda persona divina de una supuesta trinidad de tres personas? ¡Porque si el Hijo fuera la segunda y coigual Persona Divina de la Trinidad, entonces tendría que haber venido en su propio y coigual nombre distinto, en lugar de en el Nombre del Padre! De la misma manera, si el Hijo como Hijo siempre ha poseído “el nombre sobre todo nombre”, entonces ¿cómo pudo el Hijo recibir el Nombre del Padre mientras que siempre lo poseyó? Por lo tanto, el Hijo tuvo que haber obtenido el nombre sobre todo nombre, en razón a que el Hijo es el hombre Cristo Jesús, en vez de un supuesto Dios el Hijo eterno.

La evidencia bíblica que demuestra que al Hijo se le dio el nombre del Padre, explica por qué los apóstoles siempre bautizaron solamente en el Nombre de Jesucristo (Hechos 2:38, 8:16, 10:48, 19:5; Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12; Gálatas 3:27), pues Jesucristo ha recibido por herencia humana el nombre divino de su Padre (“Yahvé es Salvación”) debido a que el Hijo es Emanuel, Dios con nosotros como un verdadero hombre que vive entre los hombres. En concordancia, Mateo 28:19 prueba que sólo hay un Nombre Divino del Padre, del Hijo y del Espíritu.

Mateo 28:19. “…bautizándolos en el nombre (el griego “anoma” se refiere a un nombre singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

Isaías 9:6. “Porque un niño nos es nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”.

Isaías 7:14. “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”.

Mateo 1:23. “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros”.

Mateo 1:23 confirma que la profecía de Isaías 7:10-14 se cumplió en Jesús, porque Jesús es “Emanuel” que se traduce como “Dios con nosotros”. 

Así, Isaías 9:6 es una profecía que predice que el niño nacido y el Hijo dado, sería llamado por el mismo nombre que el Dios Fuerte y el Padre Eterno (Juan 17:11, Filipenses 2:9, Hebreos 1:4).

Es por eso que el profeta Jeremías escribió acerca del Hijo, que “será su nombre (tiempo futuro) con el cual le llamarán: Yahvé, justicia nuestra”. (Jeremías 23:5-6 – Un supuesto Dios el Hijo, tendría que haber sido llamado Yahvé desde siempre). Y es por eso que el Salmo 118:14 dice: “Mi fortaleza y mi cántico es YAH, y Él ME HA SIDO POR SALVACIÓN”.

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PREGUNTA: ¿si existía el hijo eterno junto al padre, puede darme un texto donde de manera literal la biblia diga que los ángeles adoraban al hijo junto al padre? SI NO PORQUE?

CONTRA: El Hijo es Yahvé Encarnado, que se Ha Sentado en el Trono de David – hebreos 1:8-12

hebreos 1:8-9 (Biblia Literal de Berea). “Pero del Hijo: 'Tu trono, oh Dios, es desde el siglo y hasta el siglo, y el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y odiado la maldad; Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con aceite de regocijo por encima de tus compañeros”.

Sabemos que Hebreos 1:8-9 es una cita directa de una profecía mesiánica encontrada en el Salmo 45:6-7, en la cual el futuro Niño nacido y el Hijo dado, después de haber sido concebido y nacido en el planeta Tierra, amaría la justicia y aborrecería la maldad, pues es imposible que un Dios el Hijo coigual tenga a un Dios (“tu Dios, te ha ungido”), mientras que es ungido por su Dios por encima de sus compañeros humanos (“con aceite de regocijo por encima de tus compañeros”). De la misma manera, es ridículo afirmar que un Dios el Hijo coigual podría ser ungido por su Dios, pues el que unge es mayor que el que es ungido.

El Comentario de Benson indica que el Salmista fue el individuo que compuso las palabras halladas en el Salmo capítulo cuarenta y cinco, en vez de que el Dios Padre le hablara directamente a su Hijo. El Comentario de Benson explica el significado hebreo de las palabras del salmista en el Salmo 45:1.

“'Hablaré de las cosas que he hecho' Hebreo, מעשׂי, magnasi, 'mi obra o composición' tocante al rey, el Rey Mesías y su gobierno”. (Comentario de Benson, Salmo 45:1).

Dado que el Espíritu de Dios inspiró al Salmista a escribir el Salmo cuarenta y cinco, sabemos que fue el salmista quien escribió: “dirijo al rey mi canto” en un salmo (o una canción), en vez de que Dios el Padre le hablara directamente a su futuro Niño nacido e Hijo dado. Si Dios el Padre le hubiera hablado directamente a su Hijo diciéndole: “Tu trono, oh Dios”, ¿cómo podría Dios el Padre decir también: “te ungió Dios, el Dios tuyo”?

Por lo tanto, sabemos que el salmista fue inspirado para dirigirse al Mesías identificándolo como el mismo Dios que como hombre ascendería al trono de David (Isaías 9:7  “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia…”), al que las Escrituras inspiradas también identifican como “el trono de Yahvé” (1. Crónicas 29:23  “Y se sentó Salomón por rey en el trono de Yahvé en lugar de David su padre”) y el trono de Dios y del Cordero (Apocalipsis 22:3 – “…y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán”).

Luego, Hebreos 1:10-12 pasa a citar un Salmo completamente diferente, que es Salmo 102:24-27, en el cual el salmista está orando a su Creador, diciendo: “24 Dije: Dios mío, no me cortes en la mitad de mis días; por generación de generaciones son tus años. 25 Desde el principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. 26 Ellos perecerán, mas tú permanecerás; y todos ellos como una vestidura se envejecerán; como un vestido los mudarás, y serán mudados; 27 pero tú eres el mismo, y tus años no se acabarán” (Salmo 102:24-27).

Cualquiera que lea el Salmo 102 en su totalidad, verá claramente que todo el capítulo es una oración del Salmista a Yahvé su Dios, pidiéndole ayuda (El Salmo 102:1, dice: “Yahvé, escucha mi oración, y llegue a ti mi clamor”). Por lo tanto, el mismo Salmista que dijo: “no me cortes en la mitad de mis días”, continúa orando, “Desde el principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos”.

Sabemos que Hebreos 1:10 se dirige a las manos del Padre, así como Hebreos 2:7 cita al Salmo 8:5-6 para mostrar que el Padre hizo señorear al Hijo sobre las obras de sus manos (“Le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos” Hebreos 2:7, Salmo 8:5-6). Así, podemos ver claramente que Hebreos 1:10 cita al Salmo 102:25 para demostrar que Jesús es el Creador en su condición de Yahvé Dios el Padre, antes de que Él se convirtiera en el Niño humano nacido y el Hijo dado.

Hebreos 1:10-12. “Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas tú permaneces; y todos ellos se envejecerán como una vestidura, y como un vestido los envolverás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no acabarán”.

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3)- PREGUNTA: Si existía un hijo eterno en el cielo junto con el padre puede darme los textos literales donde diga que el hijo eterno habló en el Antiguo Testamento.?

 sí o no. ¿Y por qué?.

Hebreos 1:1-2 declara que Dios no “nos ha hablado por el Hijo” sino hasta “estos postreros días”.

Hebreos 1:1 dice que Dios “en los días antiguos habló a nuestros antepasados en muchos mensajes distintos y por diversos métodos a través de los Profetas”, pero que “en estos días finales nos ha hablado a través de un Hijo, quien es el Señor predestinado del universo, y a través de quien Él hizo las Edades”? (En Hechos 2:17, Pedro citó a Joel 2:28 para mostrar que el siglo primero fue el comienzo de los postreros días, “Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne”).

Si el Hijo ha existido desde siempre como un Dios el Hijo coeterno y coigual, entonces parece extraño que ese Dios el Hijo hubiera estado completamente en silencio hasta los últimos días.

Ningún Trinitario puede explicar, por qué no hay un solo versículo de la Escritura que muestre que el Hijo como un supuesto Dios el Hijo, haya hablado realmente alguna vez en las Escrituras Hebreas. Igualmente, parece muy extraño que “el predestinado Señor del universo” pudiera haber creado las edades humanas como el agente del Padre, mientras que fue “destinado” (1. Pedro 1:20), “predestinado” (Hebreos 1:2) y “designado” por Dios el Padre como aquel que es el predestinado “heredero de todo” (Hebreos 1:2) y que fue puesto sobre las obras de sus manos (las del Padre). (Hebreos 2:7, Salmo 8:6).

¿Cómo es posible que un supuesto Dios el Hijo pre-encarnado, haya sido designado heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2), si ese Dios el Hijo ya era un soberano coigual sobre todas las cosas? De la misma manera, un supuesto Dios el Hijo coigual, no debería haber sido determinado como Señor sobre las obras de las manos del Padre (Salmo 8:6, Hebreos 2:7), si el Hijo en su condición de Hijo efectivamente creó como agente del Padre en la creación

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PREGUNTA: ¿dios el hijo coigual trino preexistente que predica la trinidad es también soberano y creador? Si no porque?

CONTRA: ¿Cómo es posible que un supuesto Dios el Hijo pre-encarnado, haya sido designado heredero de todas las cosas (Hebreos 1:2), si ese Dios el Hijo ya era un soberano coigual sobre todas las cosas? De la misma manera, un supuesto Dios el Hijo coigual, no debería haber sido determinado como Señor sobre las obras de las manos del Padre (Salmo 8:6, Hebreos 2:7), si el Hijo en su condición de Hijo efectivamente creó como agente del Padre en la creación

1Ti 6:15: "la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores,"

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Esto es análisis en contexto a través de la Biblia con su hermano y amigo David Urrea Apologista, Monarquiano Monoteísta Apostólico.

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 Hasta la próxima.

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