Texto griego clave.
La frase es: εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος... Pnevmatos
"en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo."
Análisis gramatical.
ὄνομα (onoma): “nombre” , singular, acusativo.
Es el núcleo de la frase.
τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ, τοῦ Ἁγίου Πνεύματος: tres sustantivos en genitivo, cada uno con su artículo definido (τοῦ).
Padre = Πατήρ (genitivo Πατρός)
Hijo = Υἱός (genitivo Υἱοῦ)
Espíritu Santo = Πνεῦμα Ἅγιον (genitivo Ἁγίου Πνεύματα)
Sí, son tres sustantivos diferentes, cada uno marcado con su propio artículo, lo que los distingue gramaticalmente como tres títulos.
Punto doctrinal clave.
El texto no dice “en los nombres” (ὀνόματα), sino “en el nombre” (ὄνομα, singular).
Esto significa que los tres títulos están englobados bajo una única autoridad o identidad.
En la tradición trinitaria se interpreta como tres personas en un solo hueso.
A continuación presento un sólido argumento morfosintáctico y semántico, desde el monoteísmo apostólico monárquico, diseñado para refutar técnicamente la lectura trinitaria de las “tres personas divinas distintas” y demostrar que el texto bíblico enseña un único Sujeto divino, manifestado bajo tres designaciones funcionales o nombres comunes, que convergen en un único Nombre propio.
1. Punto de partida: el error categórico trinitario.
La teología trinitaria comete un error gramatical y ontológico al convertir los sustantivos relacionales y funcionales en hipóstasis personales independientes.
Esto no nace del texto bíblico, sino de una lectura postbíblica influenciada por las categorías filosóficas griegas.
Principio monárquico:
Un único Sujeto (ὑποκείμενον) múltiples designaciones una única identidad divina
2. Análisis morfosintáctico: “Padre”, “Hijo” y “Espíritu Santo”
2.1 No son nombres propios (onomata idia)
En griego koiné y hebreo bíblico:
Padre (πατήρ pater, אָב) ab. sustantivo relacional
Hijo (υἱός בֵּן) sustantivo funcional
Espíritu (πνεῦμα רוּחַ) sustantivo operativo dinámico
Ninguno funciona como un nombre propio exclusivo.
¿Cómo lo hacen?
:יהוה (YHWH)
"Yo soy" (ἐγώ εἰμι)
Un nombre propio identifica una esencia individual;
Un sustantivo común describe una relación, función o manifestación.
3. El argumento sintáctico decisivo: Un único referente
Ejemplo clave: la fórmula bautismal
"en el nombre (εἰς τὸ ὄνομα) EN EL NOMBRE, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
Evangelio según Mateo 28:19
Observación morfosintáctica crítica:
sustantivo = singular
No dice: "en los nombres" (ὀνόματα)
Tres genitivos dependen de un único núcleo nominal
Regla gramatical:
Un núcleo singular no puede gobernar tres sujetos ontológicamente distintos
explico cada punto con respaldo bibliográfico.
En cuanto a la primera afirmación (“Tres genitivos dependen de un único núcleo nominal”), la gramática griega reconoce sin problema que varios genitivos puedan depender de un mismo sustantivo. No existe una limitación numérica. Es un fenómeno sintáctico normal.
Daniel B. Wallace, en Gramática griega más allá de los fundamentos (título original: Greek Grammar Beyond the Basics, Zondervan, 1996), en las páginas 76–106 (sección dedicada al genitivo), explica ampliamente los distintos usos del genitivo y muestra que múltiples genitivos pueden depender de un mismo sustantivo. En ninguna parte establece que exista un límite de cantidad ni que haya una restricción ontológica.
A. T. Robertson, en Una gramática del Nuevo Testamento griego a la luz de la investigación histórica (título original: A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research, Broadman Press, 1934), especialmente en las páginas 499–520, trata el genitivo con enorme detalle y tampoco establece ninguna regla que impida que un núcleo singular tenga varios genitivos dependientes.
Blass, Debrunner y Funk, en Gramática del griego del Nuevo Testamento y otros escritos cristianos primitivos (edición inglesa: University of Chicago Press, 1961), en las secciones 165–172, describen la estructura del sustantivo y sus modificadores, pero no presentan ninguna regla que limite el número de genitivos dependientes.
El texto no enseña tres identidades, sino tres designaciones convergentes en un solo Nombre.
4. Semántica bíblica: el Nombre revela identidad, no multiplicidad
En la Escritura, el Nombre pertenece al sujeto, no a la función.
"Yo soy YHWH, y fuera de mí no hay Dios" Isaías 45:5
¿el hecho de que en Evangelio según Mateo 28:19 aparezcan tres sustantivos (“Padre, Hijo y Espíritu Santo”) implica necesariamente tres personas distintas y tres nombres propios?
Desde el punto de vista estrictamente gramatical (género y número), no necesariamente.
La coordinación de tres sustantivos en singular no obliga, por sí sola, a concluir tres sujetos ontológicamente distintos.
Eso ya pertenece al terreno teológico, no al morfosintáctico.
Primero recordemos el texto griego:
βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος
Observaciones gramaticales:
ὄνομα (nombre) singular, neutro
τοῦ Πατρὸς genitivo singular masculino.
τοῦ Υἱοῦ genitivo singular masculino.
τοῦ Ἁγίου Πνεύματος genitivo singular neutro.
Los tres sustantivos están en genitivo singular, coordinados por καὶ (“y”).
El núcleo “nombre” está en singular.
Ahora veamos ejemplos bíblicos donde hay concordancia entre sustantivos (género y número) o varios sustantivos coordinados que no implican necesariamente múltiples sujetos ontológicos separados.
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Ejemplo de varios sustantivos que designan una misma realidad:
Apocalipsis 1:8
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin…”
Aquí hay cuatro sustantivos expresiones coordinadas en singular que se refieren al mismo sujeto. No implican cuatro seres distintos.
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Sustantivos coordinados que describen un solo referente:
Isaías 9:6
“Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.”
Varios títulos en singular aplicados a un mismo individuo. La multiplicidad léxica no implica pluralidad ontológica.
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Núcleo singular con varios genitivos:
Efesios 4:6
“un Dios y Padre de todos…”
Aquí “Dios” y “Padre” son dos sustantivos en singular aplicados al mismo referente.
4. Coordinación triple sin implicar tres nombres propios independientes:
Colosenses 2:2
“Dios, el Padre, y de Cristo…”
Aquí “Dios” y “Padre” no son dos seres distintos, sino dos designaciones del mismo referente.
Conclusión gramatical.
En Mateo 28:19:
Los tres sustantivos están en genitivo singular.
Dependen de un solo núcleo singular (“nombre”).
La gramática solo afirma coordinación.
La gramática no determina por sí misma si hay tres personas ontológicamente distintas.
La afirmación de que “tres sustantivos = tres personas divinas distintas” es una conclusión teológica, no una regla morfosintáctica obligatoria.
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