1. El Fundamento Original: La Monarquía de los Seguidores de Jesús (Siglos II y III)
Antes de que existiera el término académico "unicidad", los seguidores de la doctrina apostólica defendían la Monarquía de Dios. El registro histórico más sólido no proviene de un libro a favor, sino de un ataque escrito por quien inventó el término "Trinidad".
Autor: Tertuliano de Cartago (Considerado el padre de la teología latina).
Obra: Adversus Praxean (Contra Praxeas).
Fecha: Aproximadamente 213 d.C.
Referencia Verificable: Capítulo 3.
El Hecho Histórico: En esta página, Tertuliano admite con frustración que la "mayoría de los creyentes" (maior pars credentium) a quienes él llama gente simple e ignorante se asustaban de su nueva doctrina de la "Trinidad".
Él registra que ellos defendían la Monarquía (el gobierno de uno solo), afirmando que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son el mismo y único sujeto.
para tu estudio: Aquí queda demostrado que la fe en la cualidad de "único sin otro de su especie" (lo que hoy llamamos Unicidad) era la fe mayoritaria de la iglesia primitiva antes de las definiciones de los concilios.
2. La Sistematización de la Iglesia Romana (Siglo XIII)
Siglos después de que la Iglesia Romana consolidara el dogma trinitario en los Concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381), surgió la necesidad de darle un nombre técnico a la "cualidad de ser único" para integrarlo en su teología compleja.
Autor: Tomás de Aquino (El máximo doctor de la Iglesia Católica).
Obra: Summa Theologiae (Suma Teológica).
Fecha: Entre 1265 y 1274 d.C.
Referencia Verificable: Parte I, Cuestión 11, Artículo 3.
El Hecho Histórico: Aquino es quien introduce y pule el término latino unicitas (unicidad).
Él argumenta que Dios es "uno" no solo por número, sino por su esencia que no permite a otro igual. Sin embargo, en la misma obra (Cuestión 30), adapta este concepto para decir que esta "unicidad" de esencia subsiste en tres "Personas", creando lo que tú describes como una unicidad adaptada o disfrazada para que encaje con el dogma trinitario.
3. La Reafirmación de la Unicidad en la Época Moderna (Siglo XX)
El movimiento apostólico moderno retomó la palabra "Unicidad" para rescatar precisamente lo que los monarquianos del siglo III defendían frente a Tertuliano.
Autor Organismo: Asambleas de Dios (Cisma de 1916) e historiadores como Frank J. Ewart.
Obra: The Phenomenon of Pentecost (El Fenómeno del Pentecostés).
Fecha: 1947 (registrando eventos de 1913-1916).
El Hecho Histórico: Tras el bautismo en el nombre de Jesucristo en el campamento de Arroyo Seco (1913), los ministros apostólicos adoptaron el término "Unicidad" (Oneness) para diferenciarse radicalmente de la "Unidad" trinitaria. Su objetivo fue volver a la "Monarquía" que Tertuliano documentó en el siglo III: Dios como un solo sujeto absoluto sin división de personas.
Siglo III: Tertuliano (Contra Praxeas, Cap. 3) confiesa que la mayoría de los cristianos sostienen la Monarquía (Unicidad absoluta).
Este es el registro más antiguo de la lucha entre la cualidad de único y la trinidad.
Siglo XIII: Tomás de Aquino (Suma Teológica, I, q.11, a.3) acuña el término técnico unicitas para la Iglesia Católica, pero lo condiciona a la existencia de tres personas divinas.
Siglo XX: El movimiento apostólico moderno rescata el término para devolverle su significado original: un solo Dios indivisible cuyo nombre es Jesús.
Este orden demuestra que, aunque la Iglesia Católica "etiquetó" el concepto con la palabra latina en la Edad Media, la sustancia del concepto (el monoteísmo monárquico) pertenece originalmente a los seguidores de Jesús de los primeros siglos, tal como sus propios oponentes (Tertuliano) tuvieron que admitir por escrito.
Referencia en el Catecismo de la Iglesia Católica (1992)
La palabra unicidad aparece de forma técnica y oficial en el contexto de la naturaleza de Dios y de Jesucristo. La cita más relevante para tu estudio es:
Numeral 430 (y concordantes): Al tratar sobre el nombre de Jesús y la salvación, el Catecismo establece la unicidad como una barrera dogmática.
Numeral 161: Donde se habla de la fe, se menciona la unicidad de Dios como el objeto primario de la confesión de fe.
Documento Complementario Clave: La Declaración Dominus Iesus (firmada por el entonces Cardenal Ratzinger en el año 2000). El título oficial es: "Sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia".
Resumen
"Aunque el concepto de Monarquía (Unicidad absoluta) fue la fe de la mayoría de los cristianos del siglo III según el registro de Tertuliano (Adversus Praxean, Cap. 3), la Iglesia Católica Romana terminó apropiándose del término técnico unicidad siglos después. Hoy lo utiliza oficialmente en su Catecismo (Numerales 161, 430) y en declaraciones como Dominus Iesus, pero aplicándolo a una estructura de tres personas, lo que desvirtúa el significado original de 'único sin otro de su especie' que defendían los antiguos seguidores de Jesús".
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