Juan 6:38 he descendido del cielo.

 

Juan 6:38 ("Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió") desde una perspectiva exegética y objetiva, debemos estudiar el uso de las metáforas en el Evangelio de Juan y el trasfondo del Antiguo Testamento.

​El argumento trinitario literalista afirma que este verso demuestra una preexistencia espacial (un ser divino que viaja físicamente desde las nubes hacia la tierra). Sin embargo, cuando analizamos el contexto del capítulo, descubrimos que Jesús no está hablando de un viaje geográfico, sino de su origen divino, su autoridad y su propósito.

​1. El Contexto Literario: La metáfora del Maná

​Para entender por qué Jesús dice que "descendió del cielo", debemos mirar de qué está hablando en todo el capítulo 6 de Juan. Jesús se está comparando a sí mismo con el maná del desierto.

​En Juan 6:31, los judíos le dicen: "Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del cielo les dio a comer".

​El maná no era un ser vivo que tenía conciencia en el cielo y luego decidió encarnarse en la tierra. El maná era una provisión material que Dios originó y envió.

​Cuando Jesús dice en el verso 35 "Yo soy el pan de vida" y en el 38 "he descendido del cielo", está usando la misma figura retórica. Él es el verdadero "maná". Decir que descendió del cielo significa que su origen y su misión provienen directamente de Dios, no de la iniciativa humana.

​ 2. El uso de Katabaino (Καταβαίνω) en Juan

​Como vimos antes, katabaino significa "descender". En el Evangelio de Juan, las cosas que "descienden del cielo" no son segundas personas de una Trinidad que abandonan un trono local, sino manifestaciones del poder y la aprobación de Dios:

​En Juan 1:32, el Espíritu Santo desciende (katabainon) del cielo como paloma.

​En Juan 6:51, Jesús dice: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo". Si literalizamos el "descender" como un traslado de la persona divina, tendríamos que literalizar también que Jesús es literalmente una pieza de pan físico que cayó de la atmósfera.

​La frase "descender del cielo" es un modismo semítico para indicar procedencia divina y legitimidad. Lo que viene del cielo es aprobado por Dios (como el bautismo de Juan, del cual los fariseos preguntaban si era "del cielo o de los hombres" en Mateo 21:25).

Si Juan seis:treinta y ocho pretendiera describir a un segundo ser divino que se traslada físicamente desde el cielo hacia la tierra para someterse a otra deidad, la sintaxis griega habría requerido el uso de términos y preposiciones específicas de movimiento local y separación de personas.

​Para expresar que un ser divino independiente descendió desde el cielo, el texto tendría que haber utilizado:

​El verbo de descenso espacial: Καταβαίνω (katabaino) en combinación obligatoria con las preposiciones ἐκ (ek) o ἀπό (apo) seguidas de τοῦ οὐρανοῦ (tou ouranou). Esto indicaría un cambio de localidad física: "descendió desde el cielo".

​La distinción de personas en el envío: Para especificar que un Dios envió a otro Dios distinto, el griego habría recurrido a construcciones con el verbo ἀποστέλλω (apostello) acompañado de pronombres recíprocos o nombres propios en acusativo que marcaran dos sujetos de la misma categoría (por ejemplo: theos aposteilan theon, "Dios envió a un Dios").

​En lugar de construir una oración que separe a dos deidades en el espacio, el texto emplea la figura de la Palabra o el plan de Dios que se ejecuta en la tierra.

​Respaldos Académicos Verificables

​Autor: Dr. Raymond E. Brown

Libro: The Gospel According to John (I-XII) (The Anchor Bible, Vol. 29, 1966).

Páginas: 261-262.

Argumento: Brown, uno de los eruditos católicos más respetados en estudios juánicos, explica que en el discurso del Pan de Vida, la terminología de "descender del cielo" está modelada totalmente sobre la sabiduría personificada del Antiguo Testamento y la tipología del maná. Explica que el texto no busca describir un viaje espacial metafísico, sino establecer que Jesús es la palabra y la directriz misma de Dios que ha venido a la historia humana.

​Autor: James D.G. Dunn

Libro: Christology in the Making: A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation (2da Edición, 1989).

Páginas: 215-218.

Argumento: Dunn analiza el lenguaje de Juan y demuestra que expresiones como "descender del cielo" reflejan el lenguaje de la procedencia divina de la revelación de Dios. Explica que para el lector del primer siglo, esto identificaba a Jesús como el enviado escatológico de Dios, cuyo origen de autoridad es celestial, en contraste con los maestros de la tierra, sin necesidad de exigir una preexistencia personal antes de su nacimiento.

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Soy tu hermano y amigo en Cristo Jesús David Urrea si te gustan estos estudios comparte hasta la próxima. 

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