Atanasio y su poder para silenciar a los monoteistas, monarquianos, unicitarios.

1. ¿Quién fue Atanasio de Alejandría?

Atanasio (c. 296  373 d.C.), conocido como Atanasio el Grande, fue el vigésimo obispo de Alejandría y una de las figuras teológicas más influyentes del siglo IV. Su vida estuvo marcada por una lucha constante en defensa de la doctrina de la Trinidad

 Aunque asistió siendo apenas un joven diácono y secretario del obispo Alejandro, su influencia fue crucial en la redacción del Credo Niceno, que definió a Jesús como homoousios (de la misma sustancia o esencia) que el Padre.

 El obispo Atanasio de Alejandría, en su Carta Festal 39 (año 367 d.C.), incluyó una lista de los 27 libros del Nuevo Testamento exactamente como los conocemos hoy.

Esa lista es la primera evidencia conocida en la historia cristiana donde aparecen los mismos 27 libros actuales, sin añadir ni quitar ninguno.

Impacto Histórico: 

A menudo se le llama el "Padre de la Ortodoxia". Su firmeza ayudó a consolidar las bases del cristianismo niceno que predomina en la mayoría de las iglesias cristianas actuales.

2. La Era Apostólica y el Monarquismo Original

La creencia predominante en los primeros dos siglos no era trinitaria en el sentido moderno, sino monárquica (del griego monarchia: un solo principio). 

Los creyentes afirmaban la unidad absoluta de Dios manifestado en Cristo.

Evidencia Histórica: El historiador J.N.D. Kelly, en su obra fundamental Doctrinas cristianas primitivas (página 119), reconoce que a finales del siglo II y principios del III, el monarquianismo modalista (la creencia en un solo Dios que se manifiesta en distintos modos) era la fe de la gran mayoría de los cristianos ordinarios, quienes veían en la nueva teología del "Logos" una amenaza de politeísmo.

3. La Introducción de la Terminología Filosófica

La suplantación comenzó cuando teólogos formados en la filosofía griega, como Tertuliano, intentaron explicar la relación entre el Padre y el Hijo usando categorías metafísicas.

Evidencia Histórica: Tertuliano mismo admite en su obra Adversus Praxean (Capítulo 3) que "la mayoría de los creyentes" se espantaban ante su exposición de la "economía" (distinción de personas), prefiriendo mantener la monarquía de Dios. 

Tertuliano fue el primero en usar la palabra Trinitas, pero bajo un esquema donde el Hijo estaba subordinado al Padre.

4. Atanasio y la Táctica del Poder Imperial

Atanasio de Alejandría no solo triunfó por argumentos extra bíblicos, sino por una capacidad política sin precedentes que transformó la iglesia en una institución estatal.

Evidencia Histórica: Timothy D. Barnes, en su libro Atanasio y Constancio: Teología y política en el Imperio constantiniano (página 71), describe cómo Atanasio operaba en Egipto como un soberano absoluto. 

Barnes documenta que Atanasio utilizaba la violencia física y la intimidación mediante sus seguidores (especialmente monjes) para expulsar a obispos que no aceptaban su fórmula nicena, calificando a todo opositor como "arriano" para atraer el castigo del Emperador.

5. El Silenciamiento del Monarquismo (El caso de Marcelo de Ancira)

Para que el sistema de Atanasio prevaleciera, era necesario eliminar el monarquismo apostólico (etiquetado como sabelianismo).

Evidencia Histórica: R.P.C. Hanson, en La búsqueda de la doctrina cristiana de Dios (páginas 217-238), detalla cómo Atanasio se apoyó en Marcelo de Ancira en el Concilio de Nicea porque Marcelo era el enemigo más feroz de Arrio.

 Sin embargo, Marcelo creía en un solo Dios y una sola persona (hypostasis). 

Marcelo de Ancira defendía, que Dios es una sola existencia, un solo ser y, sobre todo, una sola persona (hypostasis).

Una vez que Atanasio consolidó su posición, abandonó a Marcelo, permitiendo que fuera condenado y exiliado, asegurando así que la doctrina de las "tres personas" fuera la única legal en el Imperio.

6. La Acusación de "Judaizar" y el Patripasianismo

Atanasio lanzó una ofensiva literaria para desprestigiar la fe en la unicidad absoluta de Dios, vinculándola con el judaísmo para que pareciera una creencia ajena al cristianismo imperial.

Evidencia Histórica: En sus Discursos contra los arrianos (Discurso IV, sección 3), Atanasio ataca a quienes no distinguen personas en la deidad, acusándolos de ser "sabelianos" y de "judaizar". 

En la edición de Editorial Ciudad Nueva (página 312), se registra cómo Atanasio utiliza el término "patripasiano" como un insulto teológico, argumentando que si no hay distinción de personas, se está afirmando que el Padre sufrió en la cruz, algo inaceptable para la mentalidad filosófica helenista de la época.

Resumen.

El ascenso de Atanasio marca el fin de la "Monarquía" apostólica y el inicio de la "Trinidad" estatal. 

Lo que antes era la fe sencilla de los apóstoles (Dios manifestado en carne) fue reemplazado por un sistema de tres hipóstasis distintas pero de una misma esencia. 

Este cambio se logró mediante:

1. Exilios forzados de obispos monárquicos.

2. Censura de escritos que defendieran la unidad absoluta.

3. Alianzas políticas variables con el poder imperial romano para imponer términos griegos no bíblicos (homoousios) como prueba de ortodoxia.

 7. La mayoría monárquica apostólica.

Para demostrar que la unidad era la fe mayoritaria y no una pequeña "herejía", la mayor confesión proviene de su propio enemigo, Tertuliano:

La confesión de la mayoría: En Contra Praxeas, capítulo 3, Tertuliano escribe: " Los simples ... que siempre constituyen la mayoría de los creyentes, se asustan por la economía [la Trinidad]... mientras que se consideran adoradores de un solo Dios."

 Esta es la prueba definitiva de que el monoteísmo monárquico era la fe del pueblo.

8. Atanasio y el silenciamiento de los monárquicos.

Para explicar cómo se impuso esta doctrina mediante el poder y la estrategia:

La táctica política: El historiador Timothy D. Barnes, en su libro Atanasio y Constancio: Teología y política en el imperio constantiniano, cap. 9, páginas 71-80, describe a Atanasio como un "faraón" que utilizó redes de influencia y presión política sobre el emperador para deponer a sus oponentes.

El ataque a los "sabelianos": Atanasio de Alejandría en sus Discursos contra los arrianos (Discurso IV). (Referencia: Editorial Ciudad Nueva, página 312).

Aquí Atanasio ataca directamente a los monárquicos (llamándolos sabelianos), acusándolos de "judaizar" por creer en un solo Dios y de ser " patripasianos " (por afirmar que el Padre sufrió en la cruz).

La traición de los aliados : El erudito RPC Hanson, en La búsqueda de la doctrina cristiana de Dios, páginas 217-238, explica cómo Atanasio utilizó al obispo monárquico Marcelo de Ancira para ganar en Nicea, pero luego lo abandonó y permitió su exilio, de modo que la terminología de "tres personas" (hipóstasis) siguió siendo la única legal en el Imperio.

Teófilo de Antioquía: Fue el primero en utilizar la "Tríada" (emanaciones).

Tertuliano : Fue el primero en usar "Trinidad" (pero era subordinacionista y se declaró miembro de una minoría).

Filón de Alejandría: Origen del concepto de "Segundo Dios" y "Poderes".

Atanasio : El estratega que utilizó el poder imperial para exiliar y silenciar a los monárquicos.

Es necesario abandonar la imagen de "santo" de Atanasio de Alejandría (296-373 d.C. ) y analizarlo como el estratega político y eclesiástico que fue.

 Atanasio no solo debatió sobre teología, sino que construyó un sistema de poder que prohibió la unidad (monarquía) en el Imperio Romano.

Aquí se presenta la evidencia detallada, con autores y fuentes, sobre su ascenso y sus tácticas para silenciar a los monárquicos:

9. Su poder religioso: El "Papa" de Egipto.

Si bien el título de "Papa" no era exclusivo de Roma, Atanasio lo ejerció en Alejandría con control absoluto.

 Su poder no residía en los consejos, sino en las masas.

El apoyo de los monjes: Atanasio fue el primer obispo en aliarse con los monjes del desierto (como San Antonio). 

Utilizó a estos miles de monjes como una "fuerza de choque" espiritual y física para intimidar a los obispos rivales.

Autor del libro: Timothy D. Barnes, Atanasio y Constancio: Teología y política en el Imperio constantiniano.

Referencia: Capítulo 9, "El obispo como faraón", páginas 71-80. Barnes explica que Atanasio gobernó Alejandría con una autoridad que desafió incluso a los gobernadores imperiales.

10.. Su poder político: La gestión de los emperadores.

Atanasio comprendió antes que nadie que, tras el Edicto de Milán, la "verdad" la decidía quien contara con el favor del Emperador.

Manipulación de Constantino : En el Concilio de Nicea (325 d.C.), aunque Atanasio era solo un diácono, fue el cerebro detrás del obispo Alejandro.

 Consiguió que Constantino impusiera el término Homoousios (consustancial).

La traición a los monárquicos: Para ganar en Nicea, Atanasio se alió con Marcelo de Ancira (defensor de la unicidad).

 Pero tras la derrota de Arrio, Atanasio permitió que Marcelo fuera condenado y exiliado como "sabelio" para que la teología de Atanasio (de tres personas) no tuviera competencia.

Libro del autor: RPC Hanson , La búsqueda de la doctrina cristiana de Dios.

Referencia: Páginas 217-238. Hanson detalla cómo Atanasio sacrificó a sus aliados monárquicos para consolidar el naciente trinitarismo.

11. ¿Cómo atacó y silenció a los monárquicos?

Atanasio empleó tres tácticas principales para eliminar la influencia de los monárquicos apostólicos:

 La etiqueta "sabelliana" como insulto.

El Sabeliano Histórico (siglo III)

Sabelio fue un sacerdote y teólogo que floreció en Roma a principios del siglo III (aproximadamente entre el 215 y el 220 d.C.), es decir, unos 100 años antes del Concilio de Nicea y de la época de Atanasio.

Su doctrina: Enseñó que Dios es una sola hipóstasis (sustancia personal) que se manifiesta en tres "modos" o "caras" (prosopa).

 Para él, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo eran roles sucesivos del mismo Ser.

Su final: Fue excomulgado por el obispo Calixto de Roma, pero su influencia siguió siendo muy fuerte en el norte de África y Oriente.

Cualquiera que dijera que "Jesús es el Padre" o que "Dios es uno" era inmediatamente descartado por Atanasio como seguidor de Sabelio.

 Esto convirtió una fe ancestral en una "herejía condenada".

Fuente principal: Atanasio, Orationes contra Arianos (Discursos contra los arrianos), Discurso IV.

Referencia: Editorial Ciudad Nueva, página 312. Aquí Atanasio argumenta que los monárquicos son "judíos" disfrazados de cristianos porque no aceptan la distinción de personas.

B. La acusación de "Patripasianismo".

Su ataque más efectivo consistió en afirmar que los monárquicos creían que «el Padre sufrió en la cruz». 

Mediante este argumento lógico, hizo que la creencia en la Unicidad pareciera absurda para los filósofos griegos, quienes creían que Dios era impasible (que no podía sufrir). 

Atanasio separó al Padre del Hijo para «proteger» la impasibilidad del Padre, introduciendo así la división de las personas.

C. Control de comunicaciones (Cartas navideñas)

Cada año, Atanasio enviaba una «Carta Festiva» a todas las iglesias de Egipto y otros lugares. 

En estas cartas, dictaba qué libros eran canónicos y qué doctrinas eran aceptables, ridiculizando constantemente la postura monárquica.

Autor Libro: David Brakke, Atanasio y la política del ascetismo.

Referencia: Capítulo 3 sobre la autoridad episcopal. Explique cómo Atanasio utilizó estas cartas para estandarizar el pensamiento cristiano y silenciar las voces disidentes.

Resumen.

 ¿cómo Atanasio silenció a los monárquicos,? 

Políticamente: Utilizó el brazo del Imperio para exiliar a obispos monárquicos (como Marcelo de Ancira y Fotino de Sirmio).

Religiosamente: Creó una terminología (hipóstasis para persona) que hacía que la Unicidad fuera gramaticalmente "imposible" de expresar sin sonar a herejía.

En el plano social: movilizó a los monjes y al pueblo de Alejandría para expulsar físicamente a quienes no aceptaban su fórmula de "una sustancia, tres personas".

Libro recomendado para citar:

Justo L. González, Historia del pensamiento cristiano, vol. 1, páginas 275-285.

González describe magistralmente cómo Atanasio se convirtió en el eje sobre el que giró toda la teología del siglo IV, desplazando definitivamente la fe monárquica que había sido mayoritaria un siglo antes.

1. Su autoridad religiosa: El "Padre" (Pappas) de Egipto

Aunque hoy en día usan el término «Papa» para referirnos a Roma, en el siglo IV Atanasio fue el Patriarca (Padre Supremo) de Egipto, con control absoluto. era un emperador en realidad..

Su poder no emanaba de los concilios imperiales, sino de su dominio sobre las estructuras locales.

La alianza con los ascetas: Atanasio fue el primer obispo en aliarse con los monjes del desierto (como San Antonio).

Fuerza de choque: Utilizó a estos miles de monjes como una fuerza de presión espiritual y física para intimidar a otros sacerdotes y obispos rivales que no aceptaban su teología.

Fuente: Timothy D. Barnes, Atanasio y Constancio. 

Barnes explica que Atanasio gobernó con una autoridad que desafió incluso a los gobernadores imperiales, actuando como un verdadero "faraón eclesiástico".

2. Poder político: La administración ante los Césares

Atanasio comprendió que, tras el Edicto de Milán, la "ortodoxia" sería definida por quien tuviera influencia sobre el Emperador.

Influencia en Nicea: Siendo solo diácono, fue el estratega detrás del obispo Alejandro. 

Logró que el Estado impusiera el término Homoousios (consustancial), ajeno a las Escrituras, para definir a la divinidad.

La purga de aliados: Para ganar en Nicea, se alió con Marcelo de Ancira (quien defendía la unidad absoluta de Dios). 

Sin embargo, una vez derrotado el arrianismo, permitió que Marcelo fuera condenado como "sabelio" para que su propia tesis de las "tres personas" (hipóstasis) no tuviera competencia.

Fuente: RPC Hanson, La búsqueda de la doctrina cristiana de Dios.

En ella se detalla cómo Atanasio sacrificó a los defensores de la unicidad para consolidar el sistema trinitario.

3. Tácticas para silenciar a los monarcas apostólicos.

Atanasio empleó tres estrategias principales para eliminar la influencia de aquellos que creían en la uncidad indivisible de Dios:

A. El estigma de la "herejía sabelia"

Cualquier creyente que afirmara que "Jesús es el mismo Padre manifestado en la carne" era inmediatamente tachado de seguidor de Sabelio. 

Atanasio logró convertir una fe antigua en una innovación peligrosa para la mayoría.

Argumento: En sus escritos, acusó a los monárquicos de ser "judíos disfrazados" por no aceptar la distinción de personas en la divinidad.

B. La acusación de "Patripasianismo"

Su ataque más astuto consistió en afirmar que los monárquicos creían que «el Padre sufrió en la cruz».

 Recurriendo a la filosofía griega (que sostiene que Dios es impasible y no puede sufrir), hizo que la Unicidad pareciera absurda. 

Atanasio separó al Padre del Hijo para «proteger» la dignidad del Padre, introduciendo así la división de personas en la mente del pueblo.

C. Control de la "Palabra" (Tarjetas navideñas)

Como Patriarca, enviaba una carta a todas las iglesias cada año.

 En estas cartas dictaba qué libros eran inspirados y qué doctrinas eran aceptables, ridiculizando sistemáticamente la postura de los monárquicos y dándoles nombres despectivos.

Resumen 

cómo se desplazó la fe monárquica, estos son los pilares de Atanasio:

Políticamente: Utilizó el brazo del Imperio para exiliar a los obispos que no se sometieron.

Desde el punto de vista teológico: El lenguaje bíblico fue alterado por conceptos filosóficos (hipóstasis) que hicieron que la Unicidad de Dios fuera "gramaticalmente imposible" de defender sin parecer un hereje.

En el plano social: movilizó a las masas y a los monjes para expulsar físicamente a los disidentes de sus templos.

Cita recomendada: Justo L. González, Historia del pensamiento cristiano. Describe cómo Atanasio desplazó la fe monárquica que, apenas un siglo antes, era la creencia predominante en muchas regiones.

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Soy David Urrea apologista monoteísta monarquiano Apostólico.

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