1Ti 3:16: " E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido en lo alto en gloria."
φανερόω (phaneróo) —Fuerte G5319 manifiesto, manifiesto, manifiestos
manifestado manifestado manifestado
demostración
apareció, apareció, aparecerá
hacer visible, revelar, mostrar.
1. Muchos usan estos textos comparándolos con 1 Timoteo 3:16, pero ignoran que son dos contextos totalmente diferentes . "Él apareció" en 1 Juan 3:5 y 3:8 =
" manifestado" en 1 Timoteo 3:16?
No. Son el mismo tipo de apariencia y el mismo contexto teológico.
En 1 Juan 3:5 y 3:8
El verbo es ἐφανερώθη (ephaneróthē) de phaneróo, que significa: hacerse visible.
revelarse públicamente
Pero Juan lo utiliza en un contexto histórico, no ontológico: es decir: Juan habla de la manifestación del Hijo en su misión terrena.
Esto coincide con: Gálatas 4:4: “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer”.
1 Juan 1:2: “la vida se manifestó.”
Aquí “manifestado” = aparecido en la historia, encarnado, visible, actuando.
En 1 Timoteo 3:16
El texto dice: "Dios se manifestó en carne..."
Aquí no se trata de la aparición histórica del Hijo, sino de la identidad de Aquel que se manifestó.
El énfasis es: ¿Quién manifestó a Dios?
Cómo se manifestó en la carne
Para qué: para obtener sangre porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados, Hebreos 9:22...hechos 20:28.. .etc.
Este pasaje es ontológico, no histórico.
2. Entonces… ¿1 Juan 3:5–8 prueba que “el Hijo” es una persona separada del Padre?
No.
Porque Juan no está hablando de “quién es Dios” , sino de la obra de Jesús como el Hijo o Dios manifestado en carne.
1 Timoteo 3:16: Habla de quién es Dios en su manifestación encarnada.
Por lo tanto: 1 Juan 3:5–8 Describe la aparición del Hijo ya nacido, actuando en la historia.
1 Timoteo 3:16 describe la manifestación de Dios mismo en la carne, es decir, la encarnación.
1 Juan 3:5-8 NO se puede usar para decir que “Dios el Hijo” se ha manifestado.
Porque Juan habla de la obra del Hijo ya encarnado, no de la identidad de aquel que se encarnó.
1 Timoteo 3:16 SÍ declara que Dios fue manifestado en carne.
No dice "el Hijo se manifestó en carne", sino Dios.
La “aparición” del Hijo en 1 Juan 3:5-8 es posterior a la encarnación, al igual que Gálatas 4:4.
Es decir: La manifestación del Hijo en 1 Juan 3:5-8 es histórica.
La manifestación de Dios en 1 Timoteo 3:16 es ontológica.
4. Resumen doctrinal para la apologética
1 Juan 3:5–8 = Cristo ya nacido, está actuando, apareciendo en su ministerio.
Gálatas 4:4 = Cristo aparece en la historia nacido de mujer.
1 Timoteo 3:16 = Dios mismo fue manifestado en carne (encarnación).
1 Juan 3:5:8 no se puede usar para decir que “Dios el Hijo” se manifestó.
La Biblia nunca usa "Dios Hijo".
La manifestación de 1 Timoteo 3:16 es la encarnación del único Dios.
Versos donde aparece G5319 (φανερόω
1. Manifestación de Cristo. .
Marcos 16:12 "apareció en otra forma..."
Marcos 16:14 “se apareció a los once…”
Juan 1:31 "para que fuese revelado a Israel..."
Juan 2:11 "manifestó su gloria..."
Juan 7:4 "manifiéstate al mundo..."
Juan 9:3 "para que las obras de Dios se manifiesten..."
Juan 17:6 "He manifestado tu nombre..."
Juan 21:1 "apareció de nuevo..."
Juan 21:14 "La tercera vez que Jesús apareció..."
2. Manifestación del pecado o de las obras humanas.
Romanos 1:19 "lo que de Dios se conoce les es manifiesto..."
Romanos 2:28 "La circuncisión es la del corazón... en público..."
Romanos 3:21 "Ahora bien, aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado..."
1 Corintios 4:5 "Él manifestará los pensamientos del corazón..."
2 Corintios 5:10 "para que cada uno reciba...según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo" (implícito en el verbo manifestar)
2 Corintios 5:11 "somos manifiestos a Dios..."
2 Corintios 7:12 "para que vuestra petición sea manifiesta..."
Gálatas 5:19 "Las obras de la carne son manifiestas..."
3. Manifestación de personas o acciones.
1 Timoteo 3:16 “Dios fue manifestado en carne…”
2 Timoteo 1:10 "Nuestro Salvador Jesucristo apareció..."
Tito 1:3 "manifiestó su palabra..."
1 Pedro 1:20 "manifestado en los últimos tiempos..."
1 Juan 1:2 "la vida se manifestó..."
1 Juan 2:19 "para que se manifestase que no todos son de nosotros..."
1 Juan 2:28 "para que... no nos avergoncemos en su venida" (manifestación implícita)
1 Juan 3:2 "cuando apareció..."
1 Juan 3:5 "Él apareció para quitar nuestros pecados..."
1 Juan 3:8 "Porque para esto apareció (se manifestó) el Hijo de Dios..."
1 Juan 4:9 "En esto se manifestó el amor de Dios..."
4. Manifestación de espíritus o realidades invisibles.
Aunque G5319 no se usa específicamente para "espíritus inmundos", sí aparece en contextos donde algo invisible se hace visible o evidente :
Marcos 4:22 "No hay nada oculto que no haya de ser revelado..."
Lucas 8:17 "No hay nada oculto que no haya de ser manifestado..."
1 Corintios 3:13 "La obra de cada uno se hará manifiesta..."
5. Manifestación futura/escatológica.
Colosenses 3:4 "cuando Cristo...fue revelado..."
1 Pedro 5:4 "cuando aparezca el Príncipe de los pastores..."
1 Juan 2:28 “cuando apareció…”
Resumen técnico..
Verbo: φανερόω (phaneróo)
Fuerte: G5319
Significado: hacer visible, manifestar, revelar, mostrar abiertamente
Usos del NT: 49 veces (21 formas diferentes)
DIFERENCIA ENTRE LAS DOS "MANIFESTACIONES"..
Las dos manifestaciones 1 Juan 3:8 y 1 Timoteo 3:16 usan el mismo verbo φανερόω (G5319) , pero no significan lo mismo, porque:
No tienen dos sujetos divinos.
es decir, el mundo trinitario propone que dos seres divinos se quedaron en el cielo y enviaron otro divino a la Tierra.
pero esto es incorrecto a la luz del escrito monoteísta monárquico que vamos a explicar.
1. El sujeto manifestado en la carne es el mismo Dios invisible...
y bíblicamente solo hay un Dios verdadero que es el padre según la Biblia tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.
ATT: Is 45:5: "Yo soy Jehová, y no hay otro; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque no me has conocido,"
Ahora bien, en el Nuevo Testamento esto no cambia.
1Ti 1:17: "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén."
Judas 1:25: «Al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, por los siglos de los siglos. Amén».
Como vemos, la Biblia continúa revelándonos un Dios único, sabio y sabio.
"Ese sujeto que se manifestó en carne es el Dios invisible que se adhirió a su verdadera y auténtica humanidad."
Esto es exactamente lo que enseña:
1 Timoteo 3:16: Dios fue manifestado en carne.
Colosenses 1:15: El Hijo es la imagen del Dios invisible.
Hebreos 1:3: El Hijo es la expresión misma de su sustancia.
No estamos hablando de un “segundo sujeto divino”,
una "segunda persona",
un “otro Dios”.
Hablamos del mismo Dios invisible, hecho visible a través de la encarnación.
1 Juan 3:8 El Hijo de Dios apareció
Aquí Juan utiliza “Hijo de Dios” como título revelador, no como “otro tema divino”.
El Hijo es: la manifestación visible de Dios invisible (Col 1,15),
el resplandor de su gloria (Heb 1:3),
la palabra hecha carne y la palabra no es un ser separado de Dios (Jn 1,14),
Sólo Él revela al Padre (Jn 1,18).
cuando la Biblia dice que nunca vieron a Dios en el Antiguo Testamento se refiere a un sentido de obediencia... porque puedo mostrar aquí un texto bíblico donde sí vieron a Dios en algunas manifestaciones donde él se dejó ver.
EJEMPLOS: Éxodo 24:10. Génesis 18:1...etc...
1Jn 3:6: Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
Pero Jesucristo fue muy claro al enseñar quién puede ver a Dios.
Mateo 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
3Jn 1:11 Amados, no imiten lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo no ha visto a Dios.
Por eso Timoteo pudo decir que Dios se manifestó en carne.
sin implicar que existe un “segundo Dios”, de lo contrario Timoteo habría aclarado que Dios el Hijo, la segunda persona manifestada en carne, etc.
1 Timoteo 3:16 Dios fue manifestado en carne
Aquí el tema es explícito:
Dios.
No dice:
"el Hijo fue manifestado en carne,"
ni "la segunda persona se manifestó en carne",
ni "manifiesta un sujeto divino diferente".
Él dice: Dios.
El mismo Dios invisible del Antiguo Testamento.
El mismo Dios a quien nadie ha visto jamás (Jn 1,18).
El mismo Dios que habita en luz inaccesible (1 Tim 6:16).
Que Dios se manifestó.
Hebreos 1:3 El Hijo es la expresión misma de su ser
Este texto es oro puro para nuestro argumento monárquico monoteísta.
El Hijo no es:
otro tema,
otra persona divina,
ni otro ser.
El Hijo es: ἀπαύγασμα el resplandor visible de su gloria divina.
χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως, charaktír tís y postáseos la huella exacta, la expresión visible de la esencia invisible.
osea: el carácter de la hipóstasis
En otras palabras: El Hijo es Dios haciéndose visible, en una nueva forma de existencia como hombre entre nosotros, sin dejar de ser el Espíritu eterno que todo lo llena.
Voy a hablaros con total claridad, sin ambigüedades, y alineado exactamente con lo que revela la Escritura y con lo que vosotros venís estableciendo rigurosamente:
1. La Biblia nunca presenta a un "Hijo de Dios" que viene del cielo.
Ese concepto no existe en las Escrituras.
Es una construcción teológica posterior.
La Biblia nunca dice:
"El Hijo eterno bajó del cielo".
"Dios Hijo fue enviado por Dios Padre".
"Cristo preexistió como una persona divina separada".
Ese es lenguaje trinitario, no bíblico.
2. Lo que sí enseña la Biblia es que Dios vino al mundo manifestado en carne.
Y esto es completamente diferente.
1 Timoteo 3:16 Dios fue manifestado en carne.
No dice: “El Hijo Eterno se ha manifestado”.
Dios dice.
Por tanto: El que vino al mundo es Dios mismo.
La forma en que vino es carne, es decir, humanidad real.
Esa manifestación humana es lo que llamamos Cristo.
Cristo = la manifestación humana de Dios, no un “segundo Dios”.
3. Cristo según la carne tiene un principio: nace de mujer.
He aquí la distinción que usted ha subrayado correctamente:
Romanos 1:3 "de la descendencia de David según la carne"
Romanos 9:5 "de quien vino Cristo según la carne"
Según la carne: Cristo tiene un principio.
Cristo nace.
Cristo es un descendiente.
Cristo es el hijo de la mujer (Gálatas 4:4).
Esto significa que Jesús no preexistió como persona humana.
Su existencia humana comienza en María.
4. Entonces, cuando la Biblia dice que Cristo "vino al mundo",
¿Qué significa?
No significa que un “Hijo Eterno” viajó desde el cielo.
Significa que: Dios, que existe,
Entró en el mundo humano, manifestándose en carne, a través del engendramiento en María.
Jesús “viene al mundo” entrando en esta esfera de tiempo y espacio haciéndose visible en un hombre entre nosotros sin dejar de ser el Espíritu eterno que todo lo llena.
5. El Hijo no es eterno: es engendrado.
La Biblia define al Hijo como: Engendrado (Lucas 1:35)
Nacido de mujer (Gálatas 4:4)
De la descendencia de David (Romanos 1:3)
Hecho menor que los ángeles (Hebreos 2:9)
Siendo hijo, no preexistió como ser eterno.
El Hijo: no es eterno,
Él no preexistió como persona divina,
no era un “Dios Hijo”,
No baja del cielo.
El Hijo comienza cuando Dios engendra carne en María.
6. ¿Quién preexiste?
Sólo el único verdadero Dios Padre.
Daniel 4:37: "Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos, y puede humillar a los que andan con soberbia."
El único que preexiste es: El Padre
El Espíritu Eterno
El Verbo (como Palabra, no como persona separada)
Y ese Dios eterno se manifestó en carne.
Por eso Juan 1:14 no dice: “El Hijo eterno se hizo carne”.
Dice: "El Verbo se hizo carne" El Verbo = la expresión de Dios, no una persona separada.
7 no un “Hijo eterno”,
no un “Dios Hijo”,
o un “ser divino separado” que desciende del cielo.
Eso no es Escritura.
El Hijo no es eterno: es engendrado.
No existe ningún Dios Hijo viajando desde el cielo.
Espero que esto esté completamente claro.
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Yo soy vuestro hermano y amigo en Cristo Jesús David Urrea monárquico apologista monoteísta.
Hasta la próxima.
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