Los Testigos de Jehová enseñan que el Hijo (el Logos, Jesucristo antes de su encarnación) fue el instrumento mediante el cual Jehová creó todas las cosas, no como co-creador igual, sino como agente subordinado.
Esta enseñanza aparece en varias publicaciones oficiales de la Watch Tower Bible and Tract Society, como el libro La Creación y la enciclopedia Perspicacia para comprender las Escrituras.
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Publicaciones oficiales
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Libro La Creación (Watch Tower Bible and Tract Society, 1985):
Allí se explica que Jehová es el único Creador y que utilizó a su Hijo como medio para llevar a cabo la creación. El Hijo es presentado como “el obrero maestro” de Proverbios 8:30, interpretado como referencia al Logos.
Perspicacia para comprender las Escrituras (Insight on the Scriptures, 1990, Watch Tower Bible and Tract Society):
En el tomo 1, bajo el artículo “Jesucristo”, se afirma que “Jehová Dios creó todas las demás cosas por medio de su Hijo unigénito”.
Se cita Colosenses 1:15-16 y Juan 1:3 para sostener que el Hijo fue el agente de la creación, pero no el Creador independiente.
La Atalaya (revista oficial):
Numerosos artículos reiteran que “Jehová es el Creador” y que “Jesús fue el instrumento que Jehová usó para crear todas las demás cosas”.
Doctrina según los Testigos de Jehová.
Jehová es el único Dios Todopoderoso y Creador.
El Hijo (Jesús antes de su vida humana) fue creado primero como el “Hijo unigénito”.
Jehová usó al Hijo como instrumento para crear todas las demás cosas.
Por tanto, Jesús no es coeterno ni co-creador, sino subordinado al Padre.
esa es su Perspectiva y Enseñanza sobre el Hijo en la creación
Testigos de Jehová El Hijo es el primer creado y el instrumento por medio del cual Jehová creó todo lo demás.
Conclusión: Los Testigos de Jehová sí enseñan que el Hijo fue un instrumento subordinado en la creación, y lo documentan en libros como La Creación (Watch Tower Bible and Tract Society, 1985) y Perspicacia para comprender las Escrituras (1990).
Vamos a hacer un contraste exegético y doctrinal entre Colosenses 1:16-17 y los otros textos que mencionas, para mostrar que el medio de la creación no fue un “Hijo eterno” separado, sino el Logos, la Palabra de Dios, que luego se manifestó en carne como Jesucristo.
Colosenses 1:16-17
Texto griego: COL 1:16-17: "ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα, εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι· τὰ πάντα δι᾿ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται, καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν."
ἐν αὐτῷ = “en él” esfera, fundamento.
δι’ αὐτοῦ = “por medio de él” agente instrumental.
εἰς αὐτόν = “para él” propósito final.
συνέστηκεν (perfecto) = “subsisten, se mantienen cohesionadas” permanencia en él.
Aquí Pablo no está describiendo un “Hijo eterno” como persona distinta, sino el Logos divino que es la autoexpresión de Dios, en quien todo tiene origen, medio y fin.
Apocalipsis 4:11 “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.”
El sujeto exclusivo es Dios (ὁ κύριος καὶ ὁ θεός).
La causa de la creación: διὰ τὸ θέλημά σου = “por tu voluntad”.
No se menciona un “Hijo eterno”, sino la voluntad de Dios como fuente creadora.
Juan 1:3 πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν.
δι’ αὐτοῦ = “por medio de él”. ...la preposición griega διά significa “a través de”)
El antecedente inmediato es el Logos (ὁ λόγος), no “el Hijo”.
El Logos es la Palabra de Dios, que luego “se hizo carne” (Jn 1:14).
El texto griego más literalmente dice, Porque EN ÉL fueron creadas todas las cosas...”. Aquí podemos ver que todas las cosas fueron predestinadas en la mente de Dios,
justo como dice Efesios 1:4: “según nos escogió EN (preposición ἐν) Él antes de la fundación del mundo”.
Luego, en Efesios 1:5, dice que Dios nos predestinó “POR MEDIO (preposición διά) de Jesucristo”.
Las preposiciones griegas “en” (ἐν) y “por medio de” (διά), se usan de la misma forma en Colosenses 1:16. Del mismo modo en que aún no habíamos nacido cuando Dios nos eligió en Cristo antes de la creación del mundo, asimismo Cristo como Hijo, no nació literalmente (Gálatas 4:4)
Las Escrituras nos informan que Dios escogió a Cristo como su siervo elegido (Isaías 43:10; Miqueas 5:2) dentro de su plan y conocimiento precedente, y que luego Él nos escogió en Cristo “antes de la fundación del mundo”, porque Efesios 1:5 continúa diciendo que Él nos predestinó “para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo”.
Haber sido predestinados como hijos a través de Jesucristo, no es lo mismo que haber sido literalmente creados antes de la fundación del mundo.
Por lo tanto, sabemos que Dios primeramente preconcibió todas las cosas en su propia mente y planificación a través de Jesucristo como el propósito central de toda la creación, antes de que la creación se llevara a cabo en la realidad.
Morfosintaxis: el Logos está “con Dios” (πρὸς τὸν θεόν) y “era Dios” (θεὸς ἦν ὁ λόγος).
No es otro ser, sino la autoexpresión divina.
Salmo 33:6 “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca.”
Hebreo: בִּדְבַר־יְהוָה = “por la palabra de Yahvé”.
Aquí el medio es explícito: la Palabra, no un hijo eterno.
El paralelo con Juan 1:3 es evidente: la creación se realiza por la Palabra.
Hebreos 11:3 “Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios…”
Griego: ῥήματι θεοῦ = “por la palabra de Dios”.
El medio de la creación es la palabra hablada de Dios, no un hijo preexistente.
2 Pedro 3:5. “…por la palabra de Dios fueron hechos los cielos desde antiguo…”
Griego: διὰ λόγου θεοῦ = “por la palabra de Dios”.
Otra vez, el medio es el logos, no un hijo eterno.
Refutación doctrinal.
Contra el trinitarismo.
Los trinitarios dicen que el Hijo eterno co-creó con el Padre y el Espíritu.
Pero los textos muestran que el medio fue la Palabra de Dios, no un “Hijo eterno” como persona distinta.
Colosenses 1:16, Juan 1:3 y Hebreos 11:3 usan λόγος ῥῆμα (palabra), no “υἱός” (hijo).
El Hijo aparece en la historia como encarnación del Logos, no como co-creador eterno.
Contra los Testigos de Jehová.
Ellos enseñan que el Hijo fue creado primero y luego usado como instrumento.
Pero los textos dicen que el medio fue la Palabra de Dios misma, no un ser creado.
Salmo 33:6, Hebreos 11:3 y 2 Pedro 3:5 son contundentes: la creación fue por la palabra de Dios, no por un hijo subordinado.
la Palabra misma (Logos) como expresión divina, fuente creadora y sustento de todo lo creado.
TEXTO BASE: Colosenses 1:16-17 (griego koiné)
ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα
τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα,
εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι·
τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται·
καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων,
καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν.
ANÁLISIS MORFOSINTÁCTICO, EXEGETICO, SEMANTICO, SOBRE EL TEMA, DESDE EL CONTEXTO BIBLICO Y LA MENTALIDAD DE JUAN QUE ERA MOARQUIANO MONOTEISTA APOSTOLICO.
1. ἐν αὐτῷ (“en él”)
Preposición ἐν + dativo indica esfera, ubicación ontológica, siento la expresión misma de Dios, y autoría por cuanto la palabra creó todas las cosas sin ser un sujeto divino distinto, y mucho menos un agente creado que después fue usado para crear. .
REFUTACION POR PARTE DE LA ESCRITURA A LAS POSTURAS TANTO TRINITARIAS COMO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ.
Vamos directo, sin rodeos, con un análisis morfosintáctico, semántico y exegético de Colosenses 1:16-17 para mostrar el error tanto de los trinitarios como de los Testigos de Jehová:
Texto griego ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα … τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται· καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων, καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν.
Morfosintaxis y semántica.
1. ἐν αὐτῷ (“en él”)
Preposición ἐν + dativo indica esfera, fundamento.
No dice “por el Hijo eterno”, sino que todo fue creado en la Palabra misma de Dios como ámbito creador.
2. δι’ αὐτοῦ (“por medio de él”)
Preposición διά + genitivo instrumentalidad.
El agente creador sigue siendo Dios; el medio es su Logos.
En Juan 1:3 el mismo giro aparece (πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο) y el antecedente es el Logos, no υἱός (hijo).
3. εἰς αὐτόν (“para él”)
Preposición εἰς + acusativo indica propósito, dirección final.
Todo lo creado tiene como fin la manifestación del Logos, que luego se encarna como Cristo.
4. αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων (“él es antes de todas las cosas”)
Verbo ἐστιν en presente indica preeminencia ontológica, no cronología literal.
La Palabra es fundamento de todo, no un hijo eterno coexistente ni un ser creado.
5. ἐν αὐτῷ συνέστηκεν (“en él subsisten todas las cosas”)
Verbo συνίστημι en perfecto cohesión continua.
Todo se mantiene unido en la Palabra viva de Dios, que es Dios mismo.
Textos paralelos
Salmo 33:6: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos.”
Hebreos 11:3: “El universo fue constituido por la palabra de Dios.”
2 Pedro 3:5: “Por la palabra de Dios fueron hechos los cielos.”
Juan 1:3: “Todas las cosas por medio de él fueron hechas.”
En todos los casos, el medio es la Palabra (λόγος ῥῆμα), nunca el “Hijo” (υἱός).
Error de los trinitarios.
Afirman que el Hijo eterno co-creó con el Padre y el Espíritu.
Pero Colosenses 1:16-17 no usa υἱός ni habla de tres co-creadores.
El texto se alinea con Juan 1:3: el medio es el Logos, que es Dios mismo, no una persona distinta.
Error de los Testigos de Jehová.
Enseñan que el Hijo fue creado primero y luego usado como instrumento.
Pero los textos dicen que la creación fue por la Palabra de Dios, no por un hijo subordinado.
Si el Hijo fuera creado, no podría ser el medio de la creación, porque la Palabra es eterna en Dios.
Conclusión exegética.
Colosenses 1:16-17 no presenta al Hijo como creador eterno ni como instrumento creado.
La morfosintaxis y semántica griega muestran que el medio es el Logos, la Palabra misma de Dios, que es Dios actuando.
Todo subsiste en esa Palabra que es el único Dios verdadero el padre y fuente , que luego se manifestó en carne como Jesucristo llamado el hijo de Dios por su condición de hombre verdadero y auténtico al entrar a este mundo de manera legal participando de nacimiento como lo enseña gálatas 4 verso 4.
La Biblia enseña que Dios creó por su Palabra, no por un hijo eterno ni por un intermediario creado.
Todo subsiste en esa Palabra, que es Dios mismo (Juan 1:1), no alguien distinto de Él.
Conclusión
La morfología y sintaxis griega confirman:
El término usado en la creación es λόγος ῥῆμα (palabra), nunca “υἱός” (hijo).
El Hijo no existía como persona literal en la eternidad, sino que en el cumplimiento del tiempo, se cumple Galatas 4:4 aparece en la historia redentora, como la manifestación del mismo y único Dios verdadero en carne.
Dios creó todas las cosas por su propia Palabra, que luego se encarnó como Jesucristo.
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soy tu hermano y amigo David Urrea apologista monoteísta monarquiano apostólico.
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